HISTORIAS DE VIOLENCIA FÍSICA Y ESPIRITUAL: EL ULTRAJE FEMENINO EN EL MITO GRIEGO

Resumen

Sin contar, entre tantas, las voces de los trágicos del siglo V a. C., las obras de Dioniso de Halicarnaso (I a. C.), Ovidio, Diodoro de Sicilia, Higino (los tres, I a. C.- I d. C.), el mitógrafo Apolodoro (¿siglo I?), Pausanias (II), Antonino Liberal (¿II?),_ Aquiles Tacio (finales del II o, a más tardar, principios del III), Johannes Tzetzes (XII) son una parte de las compilaciones de mitos griegos antiguos que hoy siguen siendo objeto de examen y reflexión desde varios ángulos de estudio. En tales relatos la situación de indefensión social de la mujer es recurrente: es incesante el desfile de repudios, abandonos, maltratos, matricidios, muerte a manos de miembros del mismo oikos, raptos, incluso préstamos y "ginecofagia" por parte del esposo, castigos varios como la exclusión del rito o mutilaciones, rechazos múltiples, alumbramientos a escondidas para impedir el infanticidio y la propia muerte, donación de los hijos para salvarles la vida e incluso el filicidio para evitarles males mayores. En este marco, el artículo se concentra en la revisión, selección y análisis crítico de historias míticas cuyo tema sea la violación, sus características, consecuencias, actores, factores y alcances, cuyos victimarios sean inmortales o mortales, en un mapa extendido a regiones y ciudades-estado de la Grecia continental, insular, la Magna Grecia y las apoikíai de Asia Menor. Tales historias, en ropaje mítico y con patrones similares, reflejan el miedo femenino, las condiciones de inferioridad y las formas extremas de supervivencia en un mundo hostil.